十善法与当代道德价值体系面临的挑战释迦牟尼指出：“戒为无上本，长养一切诸善根。”说明五戒十善在佛教善文化或道德思想体系中占有重要的地位 ，对出家僧尼和信众学习、和实践佛的思想发挥着不可代替的推动作用。
要求“诸恶莫作，众善奉行”的道德规范，有益于身心、家庭、社会、国家和人类。它对的安宁，社会的稳定，对人类的文明进步作出了宝贵的贡献。在建设社会主义市场经济的当代，我国的综合国力迅速增强，人们的生活水平有了不同程度的改善，许多人的思想观念也随着发生了巨大变化。因为种种原因，相当一部分人的道德水平滑坡了，个德思想和行为准则受到挑战，社会公德，甚至极少数人的、、美丑的界限混淆了。谋财害命、盗窃抢劫、诈骗的案件时有发生；以权谋私、现象常见；假冒伪劣商品市场，经济交往中不履行合同屡见不鲜。
虽然藏区社会受到现代商品浪潮的冲击相对少一点,但其影响力非常之大,在部分地区少数和僧尼不理解或佛教不等要求的内涵，大规模推行戒杀家畜，食肉和牲畜买卖，不讲气候和条件的放生，导致大量动物，污染，浪费信众钱财的屡屡发生，严重干扰了当地社会生产和生活秩序。
这些现象与包括佛教五戒十善在内的传统美德与诚信文化背道而驰，而且少数和地区还有蔓延趋势，突出表明了传统十善法在藏区社会中面临的新的挑战和困难，也间接说明了加强社会主义道德诚信建设的紧迫性、必要性和重要性。
索甲仁波切在《书》中讲到，现代工业社会是一种疯狂的教。我们正在铲除、、摧毁地球上的一切生命系统。我们正在透支我们的子孙无法偿付的支票……我们的作为，好象我们就是地球上的最后一代。如果我们不从心理、心灵、见解上做一番彻底的改变，地球将像一般地变成焦炭而死亡。（7）
佛教认为，如果人们相信之后还有，他们的整个生命将全然改观，对于个人的责任和道德也将了然于胸，如果人们不这一世之后还有，必然会创造出一个以短期利益为目标的社会，对于自己行为的后果不会多加考虑，佛教十善法将失去影响力，更谈不上诚信价值为核心的道德性社会。
所以，特别强调阐释遵守，和实践十善业的巨大价值即功德，如离者成就十种离恼德：于诸普施无畏；常于起大慈心；永断一切嗔恚；身体健康；长寿享福；恒为之所守护；常无，寝觉快乐；灭除怨结，众怨自解；无恶道怖；命终生天。十善法是所有一切庄严，皆福所生，依福所在，十善法的学习，和实践的功德，是每一个出家僧尼，信众所追求的道德目标，也是学佛人的行动指南。